Vilken obehaglig bild! Är det sant??
Det är en omvälvande tid vi lever i, nu när kriget mot Gaza är slut och Israel och Trump går vidare för att oskadliggöra nästa våldsamma granne; Iran.
Min sak är inte att kommentera politiska skeenden, utan att lyfta fram det andliga perspektivet bakom.
Vi upprepar "våld föder våld" och "våld kan inte leda till fred".
Jo, det kan det.
Andra världskriget visade det.
Om vi inte förstår att ondskan är ett faktum, då blir vi naivt över-fredliga... Tyvärr.
TYVÄRR, är våld ibland nödvändigt, precis som när kirurgen måste ta till kniven för att skära bort tumören.
Knivar i kors.
Samma dag, den 28 febr 2026, som minnet av Olof Palmes dödsdag högtidlighölls, dödades ayatollan Khameny i Iran + flera anhängare. Det var en precisionsbombning av stora mått, där undvikandet av att döda civila var viktigt.
Israel lever med modellen "David slår jätten Goliat med liten sten mitt i prick" - så många liv som möjligt skall sparas, men själva diktatorn skall dödas. Nu har Irans Goliat fallit.
Ett försök att förstå krigen.
Framför mig har jag en makalöst modig bok som heter KRIGEN I GAMLA TESTAMENTET, skriven av Olof Edsinger. Den skall du läsa.
2010 skrev jag flera blogginlägg här och redogjorde för hans slutsatser. Längst ned publicerar jag del fyra.
Men nu ska du få läsa om vad denne gode teolog skriver om våldet:
"Medan det gamla Gudsriket etablerades genom bruket av våld, etablerades det nya gudsriket genom mottagandet av våld. (sid 108).
"GUD - KRIGAREN - BLIR DEN KORSFÄSTE GUDEN"
Från bruket av våld till mottagandet av våld.
Jag är väldigt trött på alla åsikter i de konflikter där muslimska grannländer gör allt för att förgöra Israel. Anfall är inte detsamma som försvar.
Inte minst svensk undfallenhet och okunskap plågar mig.
Därför vill jag lyfta upp några tankar till förståelse.
Vi börjar med "brott och straff":
- Det måste göras en tydlig åtskillnad mellan den omoraliska och syndiga handlingen och dess moraliska vedergällning.
- Allt våld orsakas av synd, men allt våld behöver för den skull inte vara syndigt.
Olof Edsinger citerar John Wenham "The Enigma of Evil":
"De straff som utmäts i Gamla Testamentet för aldrig reduceras till att handla enbart om hämnd.
Att underlåta att straffa en brottsling blir därmed detsamma som att uttrycka förakt för rättvisa som sådan - och ytterst mot Herren Gud själv". (sid 100).
Att inte straffa är förakt mot rättvisan.
Olof Edsinger väjer inte för de allra svåraste frågorna när man läser om krig i Gamla Testamentet:
Gud är helig och vill att rättfärdigheten skall råda. Men vi människor är behäftade med både ont och gott, därför ser världen ut som den gör.
Guds dom går över världen på olika sätt.
Syndafallet var både en dom och en nystart med hjälp av vattnet.
Vid tidens slut kommer domen över allt levande genom eld.
Villkoren är att våld tyvärr ingår när ännu större våld måste elimineras. En diktator förhandlar man sällan bort... Det är precisionsbombningar som gäller. En sten i pannan. Goliat faller och folket jublar.
Precision.
Men för att våldet inte skall eskalera så går brännpunkten genom korset. Från död till liv.
Eller som Olof Edsinger sammanfattar det, som sagt:
"Medan det gamla gudsriket etablerades genom bruket av våld, så etableras det nya gudsriket genom mottagnadet av våld.
Gud - krigaren - blir den korsfäste Guden.
All synd och skuld måste sonas. Det är bättre att en dör för alla, än att alla dör, sa Pontius Pilatus då han lät Jesus utlämnas åt korsfästelsen.
Där bröt Gud våldets makt genom att själv döden dö. Uppståndelsen är det som bryter all förbannelse - en dag skall freden komma.
Fredsbakelse?
Idag är det "fössta tossdan i mass - massipantååtans dag" - det vore en passande dag för freden!
Läs mer här, publicerat i nov 2010:
På bilden nedan ser du hur någon placerat en av barnens krigshjältar med vapen i hand bredvid en broderad skylt - Allt av nåd.
Jag ryser när jag ser den.
Eller, så tänker jag att den här hjälten skyddar mig och mitt land. I så fall är det - nåd.
Shalom, Helene F Sturefelt.
Försvar - som nåd.
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar